NOTA DE TAPA. Las iglesias de la crisis

La religión, el poder y las guerras, no nacieron con el cristianismo: pertenecen al inicio de los tiempos. La 1° división cristiana ocurrió en 1009 con los Ortodoxos Griegos - separando Oriente de Occidente- y la 2° división se da por el 1400 cuando deviene la gran "protesta". La lengua inglesa en sus conquistas llevó a los primeros "protestantes" hacia América del Norte que aún mantiene supremacía de Iglesias Evangélicas. En cambio, la dominación española deja en la América del Sur, el idioma y el catolicismo, que suma los ritos paganos existentes en el nuevo mundo, incorporando santos y vírgenes con un toque autóctono, combinando fechas y ciclos naturales. Así eliminaron ateos y sumaron fieles, lo llamaron sincretismo y fue políticamente similar a lo que Roma hizo con la mitología griega. En contraposición, los protestantes, solo adoran a Dios, no rezan el Ave María ni oraciones repetitivas, desconocen el rosario, y poseen un único altar con una sencilla cruz. Tal vez esa simplicidad, su contacto con la realidad, la ausencia de oropeles y con liturgias menos rígidas -aún en la diversidad de nombres y  fragmentaciones- sea el motivo que las lleva a ocupar un lugar cada vez mayor en el universo de la fe. Merecen una recorrida. 

El siglo XV:  El costo de los excesos y la revolución de la imprenta

A mitad del 1400, los excesos de la Iglesia Católica y la soberbia de Roma -con sus lujos y extravíos en materia de Derecho Canónico- superan su propia codicia llegando al clímax con el desparpajo de la política infiltrada en la curia. La construcción de San Pedro y la estructura edilicia Vaticana implicaba gastos enormes, por lo que apelaron a la venta de INDULGENCIAS, que sumadas a las irregularidades de las Cruzadas y el acostumbrado reparto del poder religioso entre la nobleza, no hacían suponer otra cosa que las primeras "protestas". Y estos reclamos llegaron auspiciados por el alemán Martín Lutero  (monje católico y agustino) y por el teólogo francés Juan Calvino (Jean Cauvin).Para empeorar el panorama, entre 1545 y 1563 se realiza el Concilio de Trento, que decreta la infalibilidad del papa, quien a partir de eso era casi un DIOS en la tierra!!

La protesta se vuelve división PROTESTANTE, reclamando una vuelta a los orígenes del cristianismo, con mayor humildad y reflejos más puros en los actos de fe, en los sacramentos y hasta en la interpretación de la palabra divina. Porque la Biblia continuaba en latín y se habían abolido ciertos evangelios considerados apócrifos, ni que hablar de las prebendas de cardenales y obispos omnipotentes en connivencia con las casas reinantes europeas. La iglesia católica no se inmutó por las desavenencias con Lutero, no tomó conciencia del desafío al Papa y a la estructura vaticana, hasta que ya era demasiado tarde.

La novedosa imprenta de Gutemberg colaboró muchísimo en la difusión de las nuevas ideas, la historia incontrastable de los errores católicos? completó lo que faltaba. Algo impensado, como imprimir en alemán la Biblia -con Antiguo y Nuevo Testamento- que en 1534  sale al mundo, con la rebeldía de haber traducido con un lenguaje correcto y vulgar aquello que ya había sido "deformado" al pasar del arameo al griego y del griego al latín.  Así resultaba que atento a la palabra de Dios: el hombre era justificado por sus actos, no por su fe?  La palabra del apóstol Pablo esparcida por 14 siglos era corregida, y desaparecía un adverbio: "SOLO" y estas 4 letras ausentes? de un plumazo le restaba poder al Vaticano que predicaba "sólo la fe justifica al hombre". Ahora "la fe y  los actos justificaban al hombre"

Nunca nada volvería a ser igual.

Martín Lutero fue el inspirador de la Reforma Protestante, y posteriormente lideró el luteranismo. Este movimiento se llamó PENTECOSTAL.

A mitad del 1500 Martín Lutero y Juan Calvino, provocan la división cristiana. Gutemberg imprime en alemán la Biblia traducida por Lutero, quien desafiaba así al  vaticano: "El dueño de un prostíbulo no peca menos que un predicador que no entrega el verdadero evangelio"

PENTECOSTAL: ¿De dónde y porqué?

El pentecostalismo o movimiento Pentecostal engloba a un inmenso conjunto de iglesias y organizaciones cristianas protestantes que recalcan la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo. Pentecostal deriva de Pentecostés, una celebración judía también llamada la Fiesta de las Primicias. Para los cristianos, este acontecimiento conmemora el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús y está descrito en el libro de Hechos de los Apóstoles. Las iglesias Pentecostales se financian a través del pago de diezmos, primicias y donaciones. Pasados ya cinco siglos, hoy, algunas realizan inversiones en la bolsa de valores, negocios en el mercado inmobiliario y en las telecomunicaciones. Casi todas son Iglesias de cercanía y sencillez.

LAS PRIMERAS DIVISIONES

Desde aquella inicial división y según las posteriores interpretaciones, nacen variantes. Una de ellas el METODISMO, con el pastor John Wesley, que buscaba rescatar los dones perseguidos originalmente por el cristianismo primitivo. Creen en el bautismo temprano de los bebés y en la simbolización con solo mojar la cabeza. El mensaje de las iglesias metodistas marcó una fuerte influencia dentro del movimiento Pentecostal. Y en EEUU tomó un espacio significativo, con prácticas de caridad, reflexiones morales y sobre todo? tratar las diferencias raciales tan marcadas en esa sociedad.

También nace el movimiento BAUTISTA, en cuya formulación, el bautismo simboliza la unión con Cristo por la fe y, por lo tanto, son bautizados sólo aquellos con edad suficiente para ejercer razonadamente la fe. Consideran que la inmersión total del cuerpo en el agua santa es la única manera correcta de bautizar.

Todas creen que la Biblia es la verdadera Palabra de Dios y ha sido inspirada por Dios, aunque escrita por el hombre. Consideran que es infalible y no contiene errores en las doctrinas básicas, tanto el Antiguo y como el Nuevo Testamento son la última fuente de autoridad y allí está contenido  todo lo necesario para ser salvo. Pero aquí? hay diferencias en el modo en que ocurrirá la SALVACIÓN. La Iglesia metodista cree que la gente puede perder la salvación después de haberla obtenido, mientras que los bautistas sostienen que una vez que una persona es salva, siempre permanece salva, también difieren en cuanto falta para el día del juicio final, cómo será éste y quienes tienen la opción de salvarse.

Recordemos que estas divisiones nacen en el siglo XV y por cinco siglos más. Continuaron dividiéndose y formando nuevas calidades religiosas con nuevas formas de ejercer el culto.

En las décadas de 1730 y 1740 se desarrolló un movimiento revitalizador cristiano -los teólogos lo mencionan como Primer Gran Despertar- extendiéndose por la Europa protestante y la América británica dejando un impacto permanente en la religión norteamericana. Todas sus formas se denominan PENTECOSTALES  y  tienen cosas en común: Jesucristo salva. Jesucristo bautiza con el Espíritu Santo. Jesucristo sana (fe en la oración). Jesucristo viene a salvar.

NACER Y REPRODUCIRSE

Uno de los primeros y más importantes centros de actividad en identificarse a sí mismo como Pentecostal surgió en 1906 en Los Ángeles (EEUU), bajo la dirección del pastor afroamericano William Joseph Seymour, nominada Misión de la Fe Apostólica. Para 1908 esta misión ya había enviado cientos de evangelistas que atravesaron todo el territorio americano, tenía misioneros en México, Europa, Medio Oriente, África y Asia.

Los  siguientes Pentecostales surgieron de sus raíces metodistas y del movimiento de santidad wesleyano, (el pastor anglicano John Wesley proviene de la primaria división luterana) que dividía  la entrada en la plenitud de la vida cristiana en tres etapas: conversión, santificación y bautismo en el Espíritu. Cada etapa significaba una "crisis" a superar y cada fiel la fechaba como un hito en su vida personal.

Otros Pentecostales   -provenientes de la tradición reformada o vinculados a las enseñanzas de Keswick sobre la vida cristiana más elevada-  interpretaron la santificación como una búsqueda continua, no como una crisis. Este debate se tradujo en el primer gran cisma entre los primeros Pentecostales. Grupos como la Iglesia de Dios en Cristo, la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee, EE.UU) y la Iglesia de Santidad Pentecostal Internacional, continuaron enseñando la primera posición conocida como "santidad", mientras otros grupos como las Asambleas de Dios y la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular mantuvieron la última postura, llamada "trabajo terminado".

Un segundo gran cisma se produjo entre 1907 y 1916, en discusiones sobre la fórmula bautismal apostólica. La mayoría de los Pentecostales usaban la clásica fórmula trinitaria  -Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo- mientras otros argüían a favor de la fórmula en el nombre de Jesucristo recogida en los Hechos de los Apóstoles (Libro de los Hechos 2:38). Hacia 1916 se había formado un nuevo grupo de iglesias conocidas como "Iglesias de la Unicidad" o "del Nombre de Jesús". Entre ellas están las Asambleas Pentecostales del Mundo y la Iglesia Pentecostal Unida. Muchos de estos grupos aceptaron -en última instancia- una interpretación muy forzada para sobrevivir con las estructuras que habían logrado armar.

Es difícil que una religión, dogma o credo desaparezca? en todo caso reformula sus principios, los aggiorna, los acomoda a la temporalidad que los convive.

Los tres sectores o divisiones emergentes del pentecostalismo: santidad, trabajo terminado y unicidad- creen en la inminente venida de Jesucristo-  y por ello están muy motivados en el trabajo de misionar y evangelizar. En consecuencia, el pentecostalismo está presente hoy en todas las regiones del mundo, y sigue creciendo. Es la mayor presencia cristiana no católica en América Latina. Ha evolucionado enormemente en toda África dando origen a iglesias africanas independientes o indígenas. En Asia, es fuerte en Filipinas, Corea e India, y en China lidera la mayor parte de las "iglesias en casa". Las congregaciones más numerosas del mundo están en Seúl y Surabaya (Indonesia).

En Sudamérica, a inicios del siglo XX  surgieron varias iglesias Pentecostales autóctonas en Chile, Bolivia y Perú que no estaban directamente influenciadas por los misioneros norteamericanos. Se mantuvieron abiertas al movimiento ecuménico, y son miembros del CMI (Consejo Mundial de Iglesias) desde los años sesenta, se unieron al Consejo Latinoamericano de Iglesias creado en 1982, aún si la mayoría han optado por no participar en ninguna organización ecuménica. Es muy interesante observar su  perspectiva restauracionista cuando consideran que las iglesias existentes - sobre todo la católica- se han apartado de las intenciones de Dios al transigir y pecar? y al interferir en la política o directamente participar de ella. Otra razón es la manera en que muchas iglesias actuales han marginado y rechazado a los Pentecostales cuando estos intentaban compartir sus testimonios sobre lo que Dios había hecho en sus vidas. Por consiguiente, el pensamiento sectario ha dominado gran parte del movimiento, aún si en 1947, representantes Pentecostales de casi todos los grupos se reunieron en Zúrich, Suiza, para una conferencia mundial que propiciara la creación de una organización Pentecostal Mundial. La oposición de los representantes de Brasil - extremadamente numerosos para ignorar- abortó la intención. Así, esta Conferencia Mundial, terminó aportando un escueto documento referido a cuestiones menores, al que se llamó "presídium". Recién 57 años después de este intento, en 2004 se pudo crear la Conferencia Mundial Pentecostal (PWC, por sus siglas en inglés), y  tomó formalmente el nombre de Fraternidad Mundial Pentecostal.

Durante este medio siglo de fracasos por lograr una unión más o menos organizada, el movimiento Pentecostal  tendió a identificarse con el movimiento evangélico promocionando las misiones y la catequización -con diferencias entre metodistas, bautistas y luteranos- hasta que en el nuevo milenio surgieron fraternidades, federaciones o consejos Pentecostales en una serie de contextos nacionales diversos y en algunas situaciones regionales adversas. Los eruditos reformistas han emprendido la tarea de crear un cuerpo de teología Pentecostal, tarea compleja para un siglo que reniega de ciertos fundamentos morales.

Pero debe reconocerse que el pentecostalismo ha sido capaz de satisfacer las necesidades de muchos de los marginados de la sociedad y la iglesia. Ha sido eficaz a la hora de llevar a las personas a una relación personal con Dios a través de Jesucristo, en el poder del Espíritu Santo. Alienta a sus miembros a compartir sus testimonios personales con otros, vivir sus vidas con miras a la santidad, abrazar las buenas obras como parte de una vida llena del Espíritu Santo, estar abiertos al movimiento soberano a través de carismas, señales y maravillas, y apoyar la labor de la iglesia mediante el pago habitual de diezmos.

Debe reconocerse que el pentecostalismo ha sido capaz de satisfacer las necesidades de muchos de los marginados de la sociedad y de la iglesia católica.

En los últimos años, algunos grupos Pentecostales clásicos han comenzado a participar  en la renovación carismática  - sin abandonar sus iglesias originales-  pero volcando hacia lo material las intenciones de la misión y el auxilio.  La llamaron Teología de la Prosperidad: la búsqueda del dinero y éxito en los negocios, el mejoramiento de las condiciones de vida, y la vinculación política que permitiera ciertos planes de ayuda para estos fines materiales en bien de esos fieles en condiciones vulnerables. Proclaman que Dios desea el bienestar espiritual y físico (incluido el material) de su pueblo. Iglesias como la Iglesia Universal del Reino de Dios y la Iglesia Pentecostal Dios es Amor, que surgieron en los años ochenta en Brasil, son controvertidas incluso para otras iglesias Pentecostales,  por la forma en que enfatizan esta doctrina, los medios que utilizan y la masividad de sus negocios. Emergentes del Concilio Vaticano II, nacen nuevas versiones para interpretar la fe, así surge el movimiento de Renovación Carismática, que afecta también a los Pentecostales: se les atribuye la capacidad de sanar, curar, convocar a miles de fieles para multitudinarias manifestaciones. Se los suele mencionar de la "tercera ola", y en el catolicismo han sido coincidentes -en tiempo y modo- con la muy mentada "Revolución del Tercer Mundo". Todos ellos comparten muchas cuestiones en materia de teología y experiencia.

ENTRE LAS SIERRAS

Juan Fugl inició en su casa las reuniones religiosas por 1864. Seis años después consigue la donación del solar de Maipú al 500, donde en 1877 inaugura el templo de estilo gótico, para la "Sociedad Religiosa de Protestantes en el Tandil". 

Desde la fundación de Tandil, las ideas protestantes existían y anidaban en inmigrantes pioneros como Juan Fugl  que en 1864, en su casa registraba en el "Libro de la Congregación protestante en el Tandil" algunos actos religiosos como bautismos, sepelios, hasta casamientos, además de reuniones para la oración. Allí coincidían daneses, alemanes e ingleses. Lucharon por el permiso para un cementerio y un templo. Así las cosas, en 1870 el municipio dona los terrenos sobre calle Maipú  a la "La Sociedad Religiosa de Protestantes en el Tandil", con el fin de Iglesia y escuela pastoral, también tuvieron su sector en el cementerio local y en 1876 llega el primer pastor protestante. En octubre de 1877 se inaugura el bello templo danés, la torre llega en 1926 definiendo su franco estilo gótico y al año siguiente, la campana.

Las divisiones de los protestantes, ya habían tenido eco en las sierras cuando en 1862 llega el primer Pastor evangélico: Lister Newton y en su sede de Belgrano al 600 alienta la creación de la Iglesia de la Unión Evangélica en Argentina. Su incansable labor junto a otros pastores que lo sucedieron, lleva en julio de 1910, al templo actual de Mitre al 600.

También nacen la Congregación El Buen Pastor de la Iglesia Evangélica Luterana Unida, concretada formalmente en 1948 desde la sede original de la Iglesia Danesa, donde funciona hasta 1964, en su definitivo templo en Santamarina - frente a la Escuela Normal- con el inefable Pastor Samuel Acedo

La Asociación Evangélica Asamblea Bíblica, más conocida como IGLESIA PENIEL, tiene su impulso en  Pablo Manzewitch, cuya tenacidad consigue -en 1962- la donación de un terreno en Machado 220, donde se levantó el primer local de culto. Un enorme cambio se dio en 1965 con la llegada del pastor Teófilo Szpiga, un ucraniano sólidamente formado en Teología y Metodología Pastoral, que venía de Misiones con un intenso trabajo comunitario. Desde entonces y hasta hoy, Szpiga lleva adelante una reconocida tarea material y espiritual. Participa del diálogo ecuménico y forma parte del Consejo Pastoral de Tandil. Tienen una hermosa quinta en la zona del Centinela -llamada Eben Ezer: piedra del socorro en hebreo- y en Franklin 1350 se eleva imponente el templo, al que todos llamamos Iglesia Peniel.

Además de Los Santos de los Últimos Días (Mormones), de la Iglesia Peniel, del Centro Cristiano Bautista La Roca, de la Asamblea de Dios, hace tres años un nuevo templo se instaló en el antiguo Cine Avenida: "Cielos Abiertos", duró menos de un año, hoy solo anuncia sus reuniones en 9 de Julio 98 y vía Facebook. No debemos olvidar la Iglesia Evangélica Misionera (Machado 432) ni la Iglesia del Camino (Uriburu 1443).

Desde el inicio de este siglo, son varias las nuevas Iglesias Evangélicas, Pentecostales, Metodistas? que nos sumergen en un mar de confusiones pero alientan el acercamiento a los angustiados, a los que no encuentran contención en otros ámbitos y sobre todo: creen en ciertas promesas muy lejanas a la lógica teologal. A esta fecha, de mayo 2017  las que sostenían "formatos de negocios" detrás de la fe, los milagros y las curas milagrosas han sufrido cierto retroceso en nuestras sierras. El resto continúa creciendo.

LOS TESTIGOS, a la siesta

Cuando nos entregan su revista ATALAYA, en ninguna línea, frase o título manifiestan que son TESTIGOS DE JEHOVÁ, tal vez, para que "no les cerremos las puertas de casa ni del alma".

Tiene su propia web: www.jw.org  (Jehovah witness, que en inglés es TESTIGO). Allí, con un buen diseño y diagrama para clikear, explican quienes son:

"Somos personas de distintos países, culturas y lenguas que tenemos los mismos objetivos. Sobre todo, queremos honrar a Jehová, el Autor de la Biblia y el Creador del universo. También nos esforzamos por imitar a Jesucristo y consideramos un gran privilegio llamarnos cristianos. Cada uno de nosotros dedica tiempo a ayudar a la gente a aprender más sobre la Biblia y el Reino de Dios. Como damos testimonio acerca de Jehová Dios y su Reino, se nos conoce como testigos de Jehová".

TESTIGOS DE JEHOVÁ: sostén económico (extraído de su website)

Nuestra obra se sostiene principalmente con las contribuciones voluntarias que hacen los testigos de Jehová. En nuestras reuniones nunca se hacen colectas. Tampoco se nos pide pagar el diezmo (Mateo 10:7, 8). Si alguien desea dar un donativo, puede depositarlo en una de las cajas de contribuciones que hay en nuestros lugares de reunión. Los nombres de los donantes no se dan a conocer.

Hay varios factores que contribuyen a que no tengamos tantos gastos. En primer lugar, entre nosotros no hay clérigos que reciban un salario. Además, los testigos de Jehová no cobramos ni un centavo por predicar de casa en casa, y nuestros lugares

de reunión son sencillos. Las contribuciones que se envían a las sucursales de los testigos de Jehová se utilizan para socorrer a las víctimas de desastres naturales, apoyar a los misioneros y ministros viajantes, construir lugares de reunión en países en vías de desarrollo e imprimir y enviar biblias y publicaciones cristianas.

Cada persona decide si quiere donar para los gastos de la congregación local, para la obra mundial o para ambos. En todas las congregaciones se preparan periódicamente informes financieros que sus miembros pueden consultar.

Siempre nos han causado sorpresa y curiosidad.

En su web, hay un párrafo dedicado a los TATUAJES: "Antes de hacerte un tatuaje, piénsalo bien". Hay un link de DESCARGA,  donde hacen un test y menciona un texto bíblico del Levítico (19:28) donde se indicaba a los hebreos no cortarse la carne ni tatuarse. Más adelante, los Testigos de Jehová, aclaran que los "cristianos ya no estamos bajo la ley mosaica", y explican que antiguamente era habitual - en las naciones vecinas a Israel- pintarse los nombres o lecciones de Dios en la piel.  Cuando uno les pregunta sobre datos teologales más precisos, o algo tan sencillo  ¿Qué es la Ley mosaica? Se desnuda la memorización repetitiva de textos aislados, y un "copy-paste" fanaticamente defendido. No lo dejaremos con la duda: la ley mosaica viene de Moisés, del antiguo pueblo de Israel, de los 5 primeros libros de la Biblia que constituyen la TORÁ. Los Testigos de Jehová, elaboran poco científicamente una serie de conceptos en relación a la modestia, los adornos, según ellos interpretan de la Biblia - intencionadamente dirigida al objeto de la discusión-  para que finalmente NO te tatúes, pero si se tienen tatuajes realizados antes de acercarse a su congregación, se pueda alegar alguna causa bíblica en defensa de esos tatuajes.

Editan ATALAYA, la revista del Reino de Jehová, en el último número de la foto -timbre en casa, sábado a la siesta- le dedican expresa atención a los JINETES DEL APOCALIPSIS, en un mix de historia, historieta, novela bíblica, algo de religión y mucho de ejercicios de convencimiento. A su favor, diría que su web está muy bien estructurada, con temas cotidianos: COMO HAGO PARA SUPERAR LA RUPTURA (se supone amorosa), COMO SALIR DE LA TRISTEZA, COMO AMPLIAR MI CIRCULO DE AMIGOS. Y tiene un "compartir" para las redes. Hay consejos para padres con hijos adolescentes, y destacan la agenda de reuniones en todo el país, ubicando días y sitios por Google Maps. Marcan en Tandil un sitio en 4 de abril 1100, otro en Duffau al 600 y otro en República del Paraguay al 100.

La propia web acusa casi 120 mil congregaciones en el mundo con 8.3 millones de fieles.

ASAMBLEA DE DIOS

Sede internacional de las Asambleas de Dios en Springfield, Misouri (EEUU), comprende 18 edificios en 10 manzanas: poseen hasta una editorial, archivos históricos e imprenta. Trabajan allí más de mil personas. En Tandil, su sede de Montiel al 900.

Las Asambleas de Dios conforman una de las organizaciones Pentecostales más grandes del mundo. Hoy superan los 64 millones de miembros, tienen 2,5 millones de iglesias (o salones para las asambleas, o como quiera llamarlos). Los "ministros" superan los 2,3 millones y tiene más de 100 mil institutos bíblicos. Su origen está en Missouri (EE.UU.) y la sede en la ciudad de Springfield, con una enorme estructura y  convocatorias  multitudinarias cada semana. Suele ser satíricamente tratada desde la serie Los Simpson, y cuya ciudad imaginaria -que no se corresponde a la verdadera Springfield- suele tener consideraciones ácidas relativas a la religión y la asistencia a los sermones es citada por el propio Homero o su hijo Bart, llamándolas asambleas.

Pertenecen a la Fraternidad Mundial Pentecostal, pero desaprueban el ecumenismo y no están afiliados al Consejo Mundial de Iglesias. No aceptan el divorcio, son pecado las relaciones pre y extramatrimoniales y la homosexualidad, pero poseen una pro- activa mirada sobre la integración y la discapacidad.

En Tandil, tiene sede en Montiel al 900.

Los vemos frecuentemente en la Terminal, con un atril exponiendo sus publicaciones, son amables, tratan de relacionarse desde lo cotidiano, recuerdan nuestro nombre y la educación suaviza la insistencia de su discurso repetitivo y dirigido, ausente de toda autocrítica y  con imposibilidad de rebatir sustancias básicas de argumentos teologales. Pero la sonrisa y la amabilidad es un buen ejemplo de la acción de misionar. Los he visto muchas veces compartir agua o mate con viajeros, he confirmado que prestan buen oído y hacen compañía a mucha gente que se demora horas a la espera de un micro y viajan con problemas, angustias y debilidades propias de los humanos. Están. Siempre están. Los gestos sencillos suelen tener enorme trascendencia.

ESOS BUENOS MODALES

Allá por 1830, en la localidad de Palmyra -80 Km. al norte de Nueva York-  Joseph Smith tuvo su primera visión y en diálogo con Dios elaboró las bases de una doctrina basada en la Biblia, el Libro de Mormón,  y una recopilación llamada Doctrina y Convenios. La nominó IGLESIA DE CRISTO y tenía el objetivo de fundar una nueva Jerusalén? en Nueva York. Una segunda visión, por intermedio de un ángel cuyo nombre era Moroni, le indicó el sitio para desenterrar oro y antiguos manuscritos, que Smith encontró y tradujo -aún si estaban escritos en lengua extraña- tras lo que aseguró haber contado con el auxilio de unas piedras videntes. Esto constituyó el llamado Libro de Mormón. Fue acusado de estafa y debió huir, pero trashumando por territorio estadounidense, Smith fue logrando cierta credibilidad aún si no cesaron las persecuciones. Se lo señaló como estafador  -por apropiarse de bienes de colonos que habían confiado en su credo- lo que originó una serie de luchas reales desencadenando  conflictos violentos. Se adujo que promovía la poligamia y en 1844 fue asesinado junto a su hermano Hyrum. En tierra de vaqueros, ámbito de violencia y ley anárquica, su teoría religiosa encontró sustento.

El nombre verdadero de la doctrina es la IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS. Aquí los conocemos por su formalidad, su impecable vestimenta (pantalón, corbata y zapatos negros con inmaculada camisa blanca), educados y con delicados modales que  se aprecian en la dialéctica no provocativa y amable.

Su sede hoy está en el estado de Utah (EEUU), donde se erige un enorme y fastuoso templo en Salt Lake City.

Aunque la génesis de esta doctrina siga despertando sospechas, las acciones de casi 2 siglos, parecen purificar de algún modo su misión.

De acuerdo a los mormones, antes del bautismo es necesario privarse  completamente del consumo de alcohol, café, té, tabaco, y toda otra droga ilícita. Incluyen recomendaciones dietéticas: no abusar de la carne. Se oponen a la homosexualidad y consideran un pecado el aborto inducido. Los misioneros  -casi siempre varones- son conocidos como «élderes», usan el prefijo ELDER antes del nombre de pila.

Los mormones no aceptan refutaciones -los ajenos somos "investigadores"- ellos dan sus citas, y agregan: "Récelo y verá que es verdad".

Una característica distintiva de su arquitectura es la presencia del ángel Moroni con una estatua dorada en la punta más alta de cada edificio, que representa la segunda visión que tuvo el líder original Joseph Smith. Tienen su web: www.mormon.org , y en nuestra ciudad el templo está en Avellaneda 1738.

PASTORES POR TELEVISION

Algunas asociaciones nacidas de la rama original del pentecostalismo, mantienen sus nombres pero son empresas rentables que se organizan independientemente.

Tan independientes, como La Iglesia Universal del Reino de Dios  fundada en 1977 por Edir Macedo en Río de Janeiro, Brasil. En la televisión -son expertos en comunicación- se la conoce como "Pare de sufrir". Al no ser reconocida esta práctica de convocatoria para comprar aceites, velas, óleos sagrados, piedras del templo de Jerusalén, rosas del perdón, pasar por el arco místico u otras propuestas facilitadoras para lograr los objetivos: desde sanar, lograr dinero o recuperar el amor perdido?. cambian el formato al de CONGRESO PARA EL PROGRESO , vale recordar que estas opciones -en las que media la venta de elementos santificados- está penada en nuestro país y no autorizada por el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto.

Así las trasnoches televisivas en canales de aire y cable, cuentan con innumerables testimonios de mejoras económicas, sanación de enfermedades y trato "directo" con los pastores?todos con acento portugués, que no olvidan propiciar su enorme templo del barrio de Almagro, sobre Av. Corrientes 4070 en Capital Federal.

En Brasil, hay pastores/ministros -como les gusta hacerse llamar- con serios problemas en la justicia. Su propio su fundador, Edir Macedo,  luego de un extenso juicio fue condenado y  está en prisión por lavado de dinero, hecho que se inicia en 2005 cuando un diputado federal y dos pastores de la Iglesia Universal, son apresados con siete maletas repletas de dinero a bordo de un avión privado en el aeropuerto de Brasilia.

En Tandil, el desembarco se dio con la crisis del 2001-2002, funciona en una salón de calle Pinto 880. Pero últimamente no hay convocatorias ni reuniones, y las últimas referencias en redes datan de mayo 2015.

CENTRO CRISTIANO LA ROCA

Es una Iglesia Evangélica Bautista, nacida contemporánea a la división de las propias iglesias Pentecostales: siglo XVI en Inglaterra. En Argentina su presencia data de 1818 y en Tandil desde 1964  -hace 53 años- con el misionero Charles Westbroole estableciéndose  en Machado 1252. Su primer templo estuvo en  Av. Mons. De Andrea 131. Pronto extendieron su actividad religiosa a lo social, a la ayuda y apoyo comunitario, al punto de incluir una biblioteca profusa atendiendo las inquietudes de los que acuden a Dios. El aumento de los fieles, la empatía de una misión atenta a la realidad y sus problemáticas, demandó un espacio más amplio y así se trasladó la Av. Colón 1159, con su pastor Dr. José Antonio García el frente de más de mil fieles que acuden a oír sus consejos y seguir el camino de la ayuda al prójimo. García -médico ginecólogo- es a la vez firme y amable, experto en adolescencia y juventud?explica el lugar exacto de la FE en este Siglo XXI

No es una entrevista, es una charla que desenrolla como un ovillo  de lana suave y consistente. El intendente lo convocó al frente del Centro Para las Adicciones (CPA) por su liderazgo, y allí se desempeña desde hace un año.  No creo que haya un caso igual: funcionario, médico y pastor bautista. Tiene 61 años y resume fortaleza con sensibilidad, dinamismo con reflexión? es rápido de reflejos pero con método. Él se define como pragmático.

Repaso los garabatos de mi borrador y tomo nota de su concepción misionera en este siglo XXI, que lleva suavemente al origen de las tres necesidades: "escapar de los fundamentalismos, luchar por la educación laica con la mente abierta, conseguir legitimar el cementerio bautista". Algo fundamental y sencillo como el libre albedrío es la base de su doctrina.  

Los Bautistas poseen dos ordenanzas: el Bautismo, que es hacer público lo dicho en privado en las cuestiones de fe y la Cena del Señor, nada demasiado estricto, sino regular. No hay obligación de días a la semana o veces al mes. El Pastor García fundamenta: "Nacemos libres y con un enorme crédito?si, como una tarjeta de crédito. Debemos ser generosos, justos, cuidar lo que nos ha sido dado, estar en paz con todos en cuanto de nosotros dependa, desarrollar nuestra inteligencia espiritual. Si nuestra vida está llena de juicios con dedos acusadores sin autocrítica, si no admitimos nuestros errores, no bastará con pagar el mínimo de la tarjeta, directamente nos cortaran el uso de ese crédito"

Para García, la felicidad es hacer cada día lo que a uno le guste? y con amor siempre habrá algo de nuestra tarea que nos provocará felicidad. Asegura que "ser vulnerables es lo mejor que nos puede pasar, porque no hay VIDAS ARREGLADAS, y si suponemos eso, es que no sabemos mirar adentro nuestro profundamente"

José, el Doctor, el Pastor, ese misionero pragmático, es el mismo médico que se desvelaba atendiendo su consulta, sanando cuerpos y mejorando espíritus. José, ese pastor que evoca la valiosa virtud de la paciencia y  habla de Job.

José, a quien su mujer Mercedes lo define: "sólo ha cambiado el lugar del púlpito"

"De oídas te había oído?ahora mis ojos te ven"    JOB 42:5

Job es considerado un profeta en las religiones abrahámicas: el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Su historia-narrada en el Libro de Job- es un texto bíblico incluído tanto en el Tanaj como en el Antiguo Testamento cristiano. También el Corán menciona la paciencia del profeta Job, que era rico, tenía 7 hijos y vivía en la tierra de Uz. Job creía en Dios, pero fue sometido a innumerables tragedias, enfermedades y desgracias para probar su fe. Con inmensa paciencia y total entereza -habiendo perdido todos sus bienes, teniendo hasta el repudio de su mujer y padeciendo la muerte de sus hijos- Job no reniega del creador. Es recompensado entonces, recuperando todo lo perdido al doble de su cantidad. Los Bautistas y todas las Iglesias Pentecostales reconocen a Job.

El LIBRO DE JOB, está datado unos 500 años a.C, y en su epílogo -Capítulo 42-  habiendo pasado Job  tantas angustias, reparte todos sus bienes, expresando a Dios- cuando lo ve al final de la prueba- la frase del título?en la quinta línea del final del texto.

Hay quien considera El Libro de Job no sólo la cumbre del genio poético hebreo, sino un ejemplo supremo entre los antiguos textos sapienciales. Tal vez el poema más alto de todas las literaturas, por encima de Homero, Dante, Virgilio o Shakespeare. Se trata de una obra admirable, en tanto fusiona la narrativa popular, el alto lirismo, la tragedia y el lamento individual con el poema didáctico.

Jorge Luis Borges decía que si hay un libro que merezca el nombre de sublime, ése es el Libro de Job.

Fue así que la versión castellana de Fray Luis de León, ostenta un PRÓLOGO del maestro J.L.Borges, siendo su análisis profundo y comparativo. Oscilando en la temporal ubicación de la escritura, para Borges: "El Libro de Job sería así una suerte de fábula del estoicismo; leemos que el hombre debe sufrir y no perder su fe. El mismo Job dice: ...aunque me mate - refiriéndose a Jehová- creeré en Él...".

CERCA DE LA GENTE

El sostenido crecimiento de las inscripciones de las comunidades evangélicas sigue siendo sorprendente. Entre 2007 y 2011 se sumaron 800 nuevos cultos cristianos, llevando la cifra a 4600. Esto no implica un gran crecimiento en el número de fieles -a veces son escisiones de agrupaciones ya existentes- y debe considerarse, que no es obligatorio registrar las "bajas" en el Ministerio de Relaciones y Cultos.

El CONICET realizó un relevamiento junto a cuatro universidades nacionales que abarcó todo el país, y casi el 10 % de la población es evangélica -con evidente mayoría de raíz Pentecostal- un 2% son Testigos de Jehová y un 0,9 % Mormón. Estos datos de 2010, y por los relevamientos publicados en 2015, han marcado un avance de casi el 2% manteniendo las proporciones. La población católica en argentina apenas supera el 76%, con un escaso 20% de practicantes reales.

Un año sorprendente para los cultos protestantes fue el 2012, particularmente el mes de agosto? con 40 autorizaciones en el Registro de Cultos. Si, más de una por día, según los datos del Boletín Oficial.

La web : www.mrecic.gov.ar  hoy registra 1290 páginas con 20 inscriptos por página - cada filial debe poseer una inscripción propia- da unos 25.800 templos en argentina.

Desde la Iglesia Católica, el crecimiento evangélico  ha planteado el desafío de un nuevo diálogo ecuménico, asumiendo que el estilo de vida evangélico es más fiel a la verdad y a la caridad, más sencillo, austero y solidario.

Efectivamente, todas las iglesias emergentes de la protesta de Lutero, son sencillas, sin lujos y sus pastores o ministros hombres comunes, con familia y una vida de gran empatía con sus fieles. Las iglesias madres suelen ser imponentes -podríamos comparar su representación con el Vaticano- pero carentes de oropeles, vestimentas pomposas y sin altares menores o santos anexos. No hay rezos ni fórmulas repetitivas, se remiten al uso de la totalidad de ambos testamentos  -antiguo y nuevo- como de cada libro considerado "bíblico" y se someten cotidianamente a su mención e interpretación.

Una crítica concurrente es la del diezmo -presente en todos los cultos que nos ocupan- y nos referimos a ese aporte cuya connotación bíblica, no se discute en el marco de las iglesias protestantes. También en cierto que en cada misa católica se pasa la bolsa para la limosna, y nadie se asusta. En el Levítico -uno de los Libros del Antiguo Testamento- se detalla específicamente en qué consiste este aporte: 

"El diezmo entero de la tierra, tanto de las semillas de la tierra como de los frutos de los árboles, es de Yahvé; es cosa sagrada que pertenece a Yahvé. Si alguno quiere rescatar parte de su diezmo, añadirá un quinto de su valor. Todo diezmo de ganado mayor o menor, es decir, una de cada diez cabezas que pasan bajo el cayado, será cosa sagrada de Yahvé". Lo encontramos en el párrafo 27 líneas 30 y 32.

Por tanto ni siquiera está pensado en metales preciosos ni monedas, probablemente haya sido contemplado para ser solidario y contribuir al conjunto de hermanos de la fe con los productos cotidianos. Nada puede decirse en relación a la facilidad de aportar en dinero, pero nada tampoco puede justificar que siempre sea dineraria la forma de asistir o ayudar a quien lo necesita. No siempre es hambre lo que angustia al vecino, al forastero, al huérfano.

Lo que no puede negarse es la constante presencia de un "otro" disponible y accesible en cada compañero de fe, en cada misionero o como lo llamen. Y marcar una sensible diferencia en los templos, que son espacios dinámicos donde la vida fluye con una naturalidad lejana a los silencios y el recogimiento de los arquetipos católicos. Ni mejores ni peores, DISTINTOS. Es difícil comprender cómo ciertas prácticas de extrema rigidez, conviven con actitudes flexibles y espontáneas. Pero en cada crisis, estas iglesias humanizadas y a escala terrenal abren puertas, construyen puentes, tienden manos y ofrecen refugio.

En todo caso, alabamos y oramos todos al mismo DIOS. Y todos? somos igual de humanos e imperfectos.

"Porque todos tropezamos de muchas maneras". (Santiago 3:2-Evangelio apócrifo)

El Evangelio de Santiago -apócrifo para los católicos- está datado cerca del año 140. Narra detalles de la vida de Jesús, María y José, hasta de sus abuelos -Ana y Joaquín- es una recopilación que el Vaticano rechazó sumar como canónica. Pero muchas investigaciones lo afirman pariente muy cercano a Jesús, incluso hijo de Alfeo con María de Cleofás. El evangelio de Marcos, el de Juan y el de Mateo citan a Santiago  como el primer obispo de Jerusalem tras la ascensión del salvador